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静坐 打坐 坐禅 注意事项

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发表于 2013-4-2 17:13:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
不能吃饭前后打坐
饭前饥饿与口干的时候不能打坐,否则对心脏不利;吃饱了饭也不能马上打坐,这样对胃不好,饭后一个小时才能打坐。
不能有烦恼打坐:
心情不愉快、不舒服,心里有烦恼时不要打坐,因这样压制了肝气不通,会生病。特别是生气与发脾气,感情挫折、失恋等情绪大波动时,千万不要打坐,因为在这种情形下很容易精神出问题,所以心情不愉快时,可以出外散散心,或者看看书,把不愉快的情绪消化掉,待心情好的时候,再来打坐。
不能生病打坐:
一般有头痛、头晕、感冒等小病时,还可以继续打坐;但是如果五脏六腑有大病,或者精神有病,腰椎和颈椎等不好受的时候,就必须要停止下来,该看病的看病,该吃药的吃药,该休息就休息,出去散散心,多锻炼,多运动,等病好了之后再继续打坐。
不能坚持强忍打坐:
刚开始禅定与打坐时,坐一会就腿痛,腰痛,在这样情况下坚持打坐心也不会静,腿痛了就将腿伸开,摇晃摇晃,把脚和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦坚持修行,慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热,有时发冷,有时发抖,有时恶心,有时想吐,这些都是正常现象,也不必恐惧,但也不能执著,自然地放下,把心慢慢放松,如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话,就不要坚持强忍下去,你忍下去心也不静,而且对肾不好,还是要好好休息,锻炼好身体再来打坐。
不能身不净打坐:
这只是针对女人而言的,女人“月经”来的时候身体不净,虽可以打坐,但是不能双盘,双盘很容易造成血崩的危险,所以月经期最好不要打坐,若一定要坚持的话,也只能打单盘,不能双盘,而且时间也不能长。怀孕期间也算身体不净,那时候,还可以继续打坐,但是不能盘坐,可以躺着修,到八个月之后,就不要再修了,只念念心咒就可以了;孩子生完之后半个月不能打坐,之后可以单盘,再过一个月之后可以双盘。
不能三不静打坐:
在打坐修行时,三门要静坐:身静坐就是五支坐法,一个小时之内手印不能散放;“语静坐”就是要禁止口语,说话要停下来,不可说话,不能出声,唇最好也不要动,需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话,或者唱歌,或者自言自语等;“心静坐”就是心不要散乱往外跑,如果感觉到妄念起来了,不要立刻去理会,不可压制妄念,也不可随之去流浪,否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候,不睬不理;喜意善念出来的时候,淡然视之,不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑,那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来,心静下来了,就说明你打坐打得好,若是心静不下来,说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添,心乱功德则往下降,打坐静坐的功德不可思议。
在时轮六支瑜伽中开始就要训练三门静住,也就是三远离。
不能过度打坐:
一般打坐没有具体规定的时间,各宗派都有不同的说法,有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等,都有不同的做法。初步打坐者刚开始可以半个小时,过了一个月之后再增加五分钟,这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年,每天早上一个小时,晚上一个小时;如果有时间的话,早上、中午、晚上每次各一个小时,总共三个小时;再有时间的话,早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时,总共四个小时;第三年,早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时,总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时,打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。
打坐时间以外的空闲时间,我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己,使我们静坐圆满,愿一切障碍回遮,愿修炼不致中途停顿,愿我们的福慧都能增长。
什么是学坐禅应有的观念和态度呢?
有四件事:
(1).要持恒常心,勿求快速成功。
(2).要发勇猛心,遇困难时,不可退缩。
(3).要有专精心,勿到处参学,致生驳杂混淆。
(4).要有自信心,依师所教进度学习,切勿疑虑自己的根机浅薄,无法成就。
什么是坐禅的禁忌呢?
有四件事:
(1).坐禅时,要关门闭户,勿使直接受风。
(2).过饱、过饥、极度疲倦、二便急时勿坐。
(3).暴怒中,惊恐中、大喜中、大悲中,处于极端的情绪作用时勿坐。
(4).坐时、勿一面做事,或与人交谈。
什么是坐禅应准备的器物呢?
也有四件事:
(1).准备静室一间、铺木板、蹋蹋米或地毯均可
(2).准备坐垫一具,以坐定后,能使身体骨架舒适为原则。
(3).穿著宽松衣服,避免紧缚身躯。
(4).准备盖巾一件,寒冷或风大时,盖于头,肩及腿部。
不论是谈调和身心,或坐禅的应注意事项,都要了解坐禅本身,著重于悟道的经验,如果虚构文言,而忽略了实际的行持,犹如贫人终日数他人财宝,究竟不是自己的家当,结果毫无半点的益处。
有三种情形容易走火入魔:
(1).练习不倒丹,长坐不卧的人
(2).没有老师指导,盲修瞎练的人
(3).想从坐禅中获得神通的人。其余的人,再怎么坐,都不可能走火入魔。有些从未坐过禅的佛学通,修道通,动不动就危言耸听,劝人不要乱坐,或者乾脆说:「不要去学坐禅,坐禅会走火入魔!」这些话听起来,今人喷饭,真不知他们的经典是怎么研究的,历史是怎么读的,要不然,为什么睁眼说瞎话,连历史书上唯一的佛陀─释迦牟尼佛是以坐禅在菩提树下悟道的都不明白,连许多高僧大德苦修坐禅也没听说过。
修禅有否得定,旁人能否验知?
诚于中,形于外,获得定心为今生现法,能当下体证,亦能令旁人有所知觉。有六事勘验,得定虚实立刻明白:
(1).颜色悦泽━得定的人,身心放松,所以不会肌肉紧绷,脸部表情自然平和,即使身在病中,亦没有愁苦的相貌。
(2).举止端正━得定的人,心中安隐,动静得宜。行走时安详徐步,站地时不晃不摇,坐下如钟覆地,躺卧如弓不辗转,目不斜视或转睛,手不无事挥舞或于身上乱抓,或逗弄他物。
(3).言语柔顺━得定的人,音声轻柔和缓,非有必要,不会打断他人言语,亦不于众中喧哗。
(4).知足少欲━得定的人,贪欲逐渐淡薄,虽然处于俗尘之中,但能知量知足,不过份贪求,不追逐五欲。
(5).嗔嫉渐除━得定的人,喜乐在心,嗔恚逐渐断除,不会与人口角是非,不嫉妒排斥他人。
(6).常行布施━得定的人,胸襟宽厚,心地光明,不与人计较,能为设想,能舍身外财物。此六事如于日常生活中细心观察,便能监定某人得定的深浅。


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