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越剧全剧【韩非子】(钱惠丽 方亚芬 黄慧 章海灵 王婕)

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发表于 2013-8-4 18:56:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
  

  桃之夭夭,灼灼其华;虽生秦野,四海同霞;君之来兮,琴瑟相依;君之安兮,梦系虹霓。

  场序。第一场:知音。第二场:弃韩。第三场:同学。第四场:惊变。第五场:逆鳞。第六场:绝恋。尾声。

  新编越剧《韩非子》讲述的是两千多年前,在秦国统一六国前夕的历史大变局中,法家思想家韩非子与秦王嬴政兄妹一段传奇的情感历险和命运悲剧。
  战国末年,诸侯相争。韩非多次向韩王上书,力陈变法强国的主张,韩王却沉溺酒色,不予理睬。在韩非最为消沉颓丧的时刻,乔装改扮来向韩非拜师求学的秦国公主宁阳,却如三月春风般给了韩非信心和希望。一双知己,相约再见。
  两年后,秦军攻韩,韩国大败。韩非临危受命,出使秦国,方知宁阳公主的真实身份。原来秦王兄妹都倾慕韩非之学,在筹划灭韩的同时,却“兵邀”韩非入秦,共襄统一大业。而韩非与秦王由互相倾慕而终于冰炭难容;韩非与宁阳虽生死相恋却终难成为眷属……

  【韩非子】
  韩非师从荀卿,但思想的观念却与荀卿大不相同,他没有承袭儒家的思想,却“喜刑名法术之学”(申不害主张君主当执术无刑,因循以督责臣下,其责深刻,所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”,所以称为“刑名法术之学”),“归本于黄老”(指韩非的理论与黄老之法相似,都不尚繁华,清简无为,君臣自正),继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者。
  韩国在战国七雄中是最弱小的国家,韩非身为韩国公子(韩桓惠王子),目睹韩国日趋衰弱,曾多次向韩王上书进谏,希望韩王安励精图治,变法图强,但韩王置若罔闻,始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路,写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作,全面、系统地阐述了他的法治思想,抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
  后来这些著作流传到秦国,秦王嬴政读了《孤愤》、《五蠹》之后,大加赞赏,发出“嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至,仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写,于是便问李斯,李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非,便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非,但此时形势紧迫,于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非,非常高兴,然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩,由此遭到李斯和姚贾的谗害,他们诋毁地说:“韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自遣患也,不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法,下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药,让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹,却又不能进见。秦王嬴政在韩非入狱之后后悔了,便下令赦免韩非,然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)
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